六零小说

第499章 知耻谓有羞恶知荣辱之心（第3页）

推崇自由的人，本身就不是自由的，这是何等的怪谈，他推崇的所谓自由，不过是镜中花水中月的虚妄，也是林辅成如此心灰意冷的根本原因。

一切都是假的！

从一切的开始，他林辅成就是个搬弄是非的小丑！

他还不自知，反而洋洋得意。

“原来如此。”朱翊钧了然，他想了想对着冯保耳语了两声，小黄门走了出去，去取一本邸报。

林辅成不是找不到钱了，以逍遥逸闻的销量，他完全可以接受西土城遮奢户的钱，西土城遮奢户们也拿林辅成没有什么办法，只能任由他表达自己的观点，因为他的光德书坊已经收支平衡甚至可以部分盈利了。

但他的道心碎了，对自由的信仰也崩塌了，这就是他想要离开的根本原因。

君子是知耻的，知耻，谓有羞恶知荣辱之心，知道羞愧和荣辱的时候，人就会有自尊，人有了自尊才会自由，这是林辅成讲个人自由的时候，首要提倡的。

显然，林辅成输给了自己的学问，行者，发乎己者有不忠，所知所行皆虚伪；而卒无所得矣。

在人生道路上行走着的人啊，如果做事的时候，不是忠于自己的认知，不是忠于自己的灵性，那所有的一切行为都是虚伪的，并且不会有任何的收获。

这就是林辅成为何要走的原因，在学问一道上，他已经无法确定我是谁这个问题了。

“其实林大师没必要妄自菲薄。”朱翊钧拿过来了一本邸报，翻到了他要的那一页，递给了林辅成说道：“这是辽东巡抚侯于赵提出的，一个大明皆为王民的主张。”

这是基于平等的基础上，解决辽东问题的纲领。

林辅成看了片刻摇头说道：“我看过这份邸报，这不就是华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之的华夷之辨吗？根据我的考证，这不是出自《论语》，而是元儒许衡，为解释胡元入主中原的曲解，为了胡元统治解释罢了。”

“当初金国儒生郝经，也有类似言谈，曰：今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也。”

大明建立之后，华夷之辨也走过一段弯路。

原句是：孔子作春秋，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。

诸侯，专指周天子册封统治一方的各方君主，全都为华夏苗裔，意思是诸侯用了夷礼就是夷狄了，只有诸侯用中国礼法才算是中国的诸侯。

金国贱儒郝经先是说：今天无论是谁能用中原的士大夫，能行中原的礼法，就可以成为中原天子。

元时儒生许衡又说，夷狄只需要用了华夏的礼仪，就是华夏了。

这种儒生曲解孔子之意，是对儒家的背叛。

大唐之前，一个个高喊着夷狄狼面兽心的儒学士不见了，变成了只需要用今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也，这和北宋灭亡，南宋再次灭亡，华夏陆沉的时代变迁有很大的关系。

“林大师的学问是没问题的。”朱翊钧笑着说道：“一个大明皆为王民，可不是这样解读的哦，林大师再看看。”

侯于赵的腚坐在大明这头儿，并没有因为十年的边塞生活，而有任何的改变。

“是我疏忽了。”林辅成再次细读之后，才明确了这个王民的王，是使臣服于王化的意思。

是强制性的改变服饰，改变生活习惯，具体而言是改汉姓汉名、用汉文说汉话，改变生产方式，塑造价值观和世界观，以维护大明利益为第一原则的王化路线。

和宋元两代的夷狄只要用士大夫就是中国之主，是完全迥异，甚至是相反的两条路。

“这侯于赵如此阴险的吗！”林辅成品出了其中的深意后，立刻站了起来，而后慢慢坐下。