六零小说

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特别是张月，她是敦煌人没错，但这也是她第一次真正了解敦煌这座城市的历史，她知道张骞、知道霍去病、知道汉武帝等历史人物，但对于他们的故事一知半解，如今进一步了解过其中一个历史人物后，她突然对历史感兴趣了。

“我以前光想着打游戏，原来还有比游戏跟有意思的事情。”张月说。

“那你以后还打游戏吗？”在她右手边的向葵问。

张月不带一点犹豫地回答：“打！”

她的回答迎来了几双白眼。

“我多余问。”

中场休息十分钟，歌舞剧继续。

第二个节目就是常乐安最期待的《迦陵频伽》，这也是原创歌舞剧。音乐一响，观众们都自觉地安静下来。

开头的音乐很熟悉，她曾在纪录片河西走廊里听到过，作曲家雅尼。

这是一支中西结合的舞剧。

演员的服装很精致，让郁禾联想到西方极乐世界里的一种神鸟。到后面她才知道，原来迦陵频伽就是佛教中的一种神鸟的名称。

接下来郁禾就听到了音乐里的鸟叫声，伴随着节奏的鼓声。

演员的手随着鼓声卡点，这时候她惊喜地发现舞台上四位演员的服装虽然一样，但却有着深浅色的差别，第一位到最后一位的演员服装颜色依次变淡呈现渐变，看起来有种……影分身的感觉。

余影纠缠，久久不散。

演员的舞姿轻盈灵动，她甚至感觉到……壁画活了。

这支舞蹈也令人震撼。

首先是音乐的制作方面，光是她能听出来的乐器就有笛子、琵琶、洞箫、手鼓等几种。

而舞蹈更绝，她看到了海纳百川、包容并蓄，这支舞集合了文化融合的产物，里头几段内容与印度舞极为相似。

她虽然没有看过歌舞剧，但毕竟是历史专业嘛，四大文明古国中就包含了古印度，古印度里涵盖了印度这个国家，而且敦煌与印度都主佛教文化，所以融合印度舞元素属于文化融合的一部分。

比如舞蹈中频繁出现的手部舞蹈，给人一种刻板庄严的感觉，这是印度舞的特点，与敦煌舞注重韵律，轻巧灵动有一定的差别，而且敦煌舞有很多的跳跃旋转动作，与庄严刻板完全相反。

相反的两种感觉出现在同一支舞蹈里，却不突兀，反而很有美感。

就算是不了解其中的文化内容，当做一场基本的舞蹈表演来看，也足以让人沉浸。

舞蹈中后期的一段拖铃声更是神来之笔，令她灵魂一颤。敦煌月泉外，沙漠起驼铃，让观众突然间明白整段舞蹈以敦煌为主。

之后音乐开始变得婉转，慈悲怜悯的感觉被凸显出来，有神性的庄严、母性的慈爱。舞蹈接近尾声，动作与开头差不多，但音乐与舞蹈节奏都更舒缓温柔。直到舞蹈真正结束，白色灯光亮起，郁禾才被拉回现实世界。

这支舞，时而像动作残影，时而像多重分身，时而又像一群小鸟在互相嬉戏玩耍，时而又像壁画上演奏仙乐的圣女，感受丰富又融为一体，每个细节都可以细细品味的程度。

如果说第一个舞蹈节目是让观众走进敦煌的话，那迦陵频伽就进一步的文化输出。

这支舞蹈是四人表演，另外三人像是第一位的残影，或许舞蹈也是想表达这样的内容，因为根据服装的搭配，很难不往这一层面去想。

但佛说过去、现在、未来。

与其说是三个残影，她更想理解为过去、现在、未来三个时空的重叠体现，般若之我展现为过去现在未来三体，三世两重因果论。再加上本来的我，将不同时间线里的我聚集到一起，或者也能理解为四个现象，一个看不见的集体之我。

我，和现在的我，过去的我和未来的我。

郁禾脑子里的想法非常杂乱，她是个喜欢思考的人，一旦沉浸在自己的思考世界里，就听不到其他人的动作。

直到常乐安扯着她的手，肢体感官的触碰才令她才反应过来，馆内观众走了大半。

“愣着想啥呢？结束啦，散场啦。”

常乐安也不想打扰郁禾，但再不走就要被保安赶走了。

“哦，好。”她呆呆地站起身，包都忘了拿，还好有常乐安在后面给她“善后”。

“我开车吧，你这样子不知道的还以为你刚刚灵魂离家出走了呢。”来到车前，常乐安再次担任起司机的活儿。

出来吹了些风后郁禾彻底恢复正常了，她也不拒绝，任由常乐安坐上主驾的位置。

一路上，常乐安也明显有些激动。

要说郁禾是内敛的激动，常乐安就是炮仗的激动。

这一路她与向葵都在接受她炮仗一般地惊叹。