六零小说

散文（第2页）

于是我们站着聊了以下这段漫长的故事。

在B-29的无情轰炸之下，最令我愤愤不平的，就是他们打算破坏日本传统这件事。其表现就是他们将烧夷弹扔在神社、佛寺等地方。大阪的神社、佛寺都受到严重侵害。还有，许多人们习以为常的民间信仰物——石地藏，也遭受到同样的命运。

从孩提时代起，我最喜欢的大阪节庆，就属地藏祭了。也许是因为我在上町那一带出生，那一带的地藏特别多的缘故吧，总之，每一个区域、每一条巷子、每一栋长屋，都有一尊地藏，人们敬畏它、爱惜它，把它当成微小的信仰对象，一直守护着它，每逢七月二十四日，以各自的地藏为中心，每一个区域、每一条巷子、每一栋长屋都会举办一年一度的庆典，这庆典不知为大阪庶民的生活带来了多少欢娱。然而，敌机却恬不知耻地破坏了这些值得爱怜的地藏。

我知道有尊火除地藏[13]。这是一尊一直没受到火灾波及的地藏，然而，这尊地藏是否能免于烧夷弹的烈火呢？我对这件事十分好奇，到处探访它的下落，最近偶然得知火除地藏依然健在的事实。

那是天王寺区××町田村克巳先生宅邸院子里的地藏，叫作“阿砂龙石地藏尊”，田村先生家的佛坛抽屉里藏了一卷古绘卷，画得正是这尊地藏，还题了“宝龟五年[14]三月二十四日圣德太子[15]御直作[16]”，背后写着“铃木町”。铃木町是内久宝寺町的旧区名，田村先生家从祖先时代便一直住在此处，一直住到十几年前，田村先生的宅邸似乎曾是代官[17]的宝库。

这尊地藏雕在矩形石块上，底部不平，所以没办法立起来，似乎是事后才安上底座，也许是埋在土里，被人挖出来后安置在铃木町的田村邸，后来跟着田村先生一起搬到××町的吧。想到“圣德太子作”，大概是六万尊地藏[18]，天王寺××町的真光院也有两尊圣德太子作的地藏。由于圣德太子刻了六万尊石像，埋在以天王寺为中心的地底，这两尊便是从地底挖出来的。田村先生的地藏一样是浮雕的方式，可见田村先生的地藏也是六万尊地藏的其中之一。

总之，这尊地藏被人们尊为火除地藏，空袭之际，大火蔓延到田村先生屋邸的隔壁人家，却没烧到他们家，这当然也是地藏的保佑。也许是浮雕的关系，这尊地藏的五官并不清晰，因此，表情变化莫测，空袭那天夜里，大火烧到隔壁的时候，地藏的表情看似勃然大怒。这件事我是听田村先生的千金尚子小姐说的，她才二十一岁，相当年轻，已经是志贺山流舞[19]的传人，袭名二代目志贺山势鹤。顺带一提，大阪志贺山流的传人只有尚子小姐一人，尚子小姐在广播电台文艺部工作，她把工作外的全部时间都拿来记录舞蹈动作了。这么做自然是为了保存志贺山流的传统。——我向阿三说了这段故事。

[1]大阪大空袭，1945年3月13日，美军发动274架B-29，对大阪进行空袭。随后的5个月内发动多次空袭，死伤人数众多，给大阪造成极大破坏。

[2]未化妆的原始面孔。

[3]松竹株式会社，日本的电影、戏剧公司，松竹曾跨足文乐，已于1963年退出。

[4]白井松次郎（1877—1951），战后重建当时仍然由松竹经营的剧场——文乐座。

[5]文乐剧场的代表人。

[6]丰竹山城少掾（1878—1967），袭名二代丰竹古韧太夫。

[7]位于德岛县。

[8]战争期间，为避免伤亡，先行疏散到其他地方避难。

[9]多半指学童疏开，将大城市的学童送到农村或山间避难。

[10]出自《易经·系辞传》。“子曰：‘危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也，是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。’易曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”比喻厄运将止，国家仍不安定，应该戒备。

[11]善哉即为红豆汤，指法善寺旁的红豆汤店，织田作之助的《夫妇善哉》便是以此店为名。

[12]店门口放置的人偶，阿多福指丑女的面具。

[13]保佑免受火灾事故的地藏。

[14]774年。

[15]圣德太子（572—622），用明天皇的第二皇子，后辅佐推古天皇。

[16]亲手制作。

[17]地方官。

[18]相传圣德太子为凭吊父亲用明天皇，雕了六万尊石像，天王寺有一地名为六万体，据说是圣德太子安放这些地藏的地点。

[19]志贺山万作创始的日本舞流派，歌舞伎舞蹈中最古老的流派。