六零小说

第二十八章 莱辛（第2页）

可怜的老奥地利！

现在，奥地利已经消亡了，不复存在了。对于这个“快活帝国”的逝去，，整个世界都感到如释重负，而且都忘记了这个国家曾经有过积极的学术生活，有一些东西远远胜过了秩序有趣的乡村集市上的那些物美价廉的葡萄酒、烈性雪茄，以及由约翰·施特劳斯[9]本人作曲和亲自指挥的迷人的华尔兹。

进一步看，我们甚至可以说，在整个十八世纪，奥地利在宗教宽容思想的发展方面起了非常重要的作用。基督教改革运动结束后不久，新教徒就在多瑙河和喀尔巴阡山脉之间找到一块肥沃的土地，作为他们活动的地方。但是在鲁道夫二世登基成为皇帝以后，这一切就都发生了改变。

这位鲁道夫是西班牙菲利普的德国化身，在这个统治者看来，与异教徒签定条约没有任何意义。尽管鲁道夫受的是耶稣会士的教育，但他懒得不可救药，这反而使他的帝国避免了政策上的剧烈变动。

这种剧变在费迪南德二世当选皇帝时发生了。他当君主的主要资格是，在整个哈普斯堡家族中唯独他有好几个儿子。在位初期，他去朝拜过著名的天使报喜馆。据说，这个天使报喜馆是由一群天使在1291年从拿撒勒[10]搬到达尔马提亚，并最后搬迁到意大利中部的一个建筑。在那里，费迪南德爆发的宗教热情一发不可收拾，他发誓，要把自己的国家变成百分之百的天主教国家。

他言出必行，践行誓言。1629年，天主教再一次被宣布为奥地利、施蒂里亚、波希米亚和西里西亚的唯一官方宗教信仰。

与此同时，匈牙利与这个奇怪的家族建立了婚姻关系。每个新娘都给他带来了大片欧洲土地，作为嫁妆。费迪南德试图将新教徒从马扎尔人集中居住的地区赶出去。但是，由于特兰西瓦尼亚的一神派教徒和土耳其异教徒的支持，直到十八世纪后半叶，匈牙利仍然保持独立。而这时，奥地利内部却发生了巨大的变化。

哈普斯堡皇室是教会的忠实子民，但是最后就连这些思想最迟钝的人也对教皇的不断干涉产生了厌倦，打算冒一次险，制定一项违背罗马意愿的政策。

在本书前面篇幅里我已经说过，许多中世纪的天主教徒认为教会体制是完全错误的。这些批评家认为，在殉道者时代，教会才是真正的民主机构，因为它由年长者和主教掌管，而这些人又是由教区居民推选的。他们愿意承认罗马大主教的地位，因为他（主教）自称是圣徒彼得的直接继承人，有权在教会委员会里占有显著的优越的位置。但是他们坚持认为这种权力只是一种荣誉性的，因此教皇就不应该认为自己高于其他主教，并且不得把影响延伸到自己的管辖领地之外。

教皇从自身利益出发，与所有的投机分子、被教会诅咒或驱逐出教的人在一起，全力反对这种思想，好几个勇敢的改革者由于大胆地倡导教会分权而丢了性命。

这个问题一直没有明确解决，到了十八世纪中期，有钱有势的特利尔主教的代理人再次提出这一思想。这位主教代理人名叫约翰·冯·霍特姆，但他的拉丁文笔名弗布罗纽斯更为人熟知。他受过自由思想的教育。他在卢汶大学学习几年以后，暂时离开家人，到莱顿大学读书。他到达莱顿的时候，恰逢这座纯粹的加尔文主义的古老城堡被怀疑内部有自由主义倾向。等到法律部成员杰拉德·努特德教授进入神学领域，发表推崇宗教宽容思想的演说的时候，这种怀疑就成为公开的罪证了。

至少可以说，努特德的推理方法还是极具独创性的。

“上帝是万能的。”他这样说道，“上帝可以制定在任何时间、任何情况下、对任何人都适用的科学定律。所以，只要上帝愿意，他就可以很容易地引导人们的思想，使所有人在宗教问题上持相同的观点。我们知道上帝并没有这么做。因此，如果我们用武力迫使别人相信我们自己认为是正确的东西，那我们就违背了上帝的明确意旨。”

很难断定霍特姆是否受到伊拉斯谟的直接影响。但是从霍特姆的著作中可以发现与伊拉斯谟理性主义思想相似的东西，他在他的著作中就主教权威和教皇制度分权的问题发展了自己的思想。

不出所料，他的著作立刻受到罗马教廷的谴责（在1764年2月）。但这时玛丽亚·特蕾莎支持了霍特姆，因为这符合她的利益。他发起的这场运动被称为费布罗尼主义或主教统治主义，它继续在奥地利繁荣起来，最终形成了实用的《宽容特许权》，玛丽亚·特蕾莎的儿子约瑟夫二世在1781年10月13日将它赐予了自己的臣民。

约瑟夫是他母亲的大敌普鲁士国王腓特烈的一个软弱的翻版，他有一项惊人的天赋，那就是能在错误的时刻做出正确的事情。两百年来，奥地利的小孩子上床睡觉前，大人会吓唬他们说，如果不赶紧入睡，新教徒就会来把他抓走。这样一来，要让孩子们再把新教徒（他们知道的样子是长着角和一条又黑又长的尾巴的人）当作亲如手足的兄弟姐妹是根本不可能的。同样，可怜、诚实、勤奋、易犯错误的约瑟夫，总是被那些高薪厚禄的主教、红衣主教以及女执事的伯父、伯母和堂兄妹包围着，因此他能这样做，实在是勇气可嘉。他是所有天主教统治者中第一个大胆宣布宽容是治理国家的理想而实用的财富的人。

三个月之后，他所做的事更加令人震惊。公元1782年2月2日，他颁布了一部有关犹太人的著名法令，法令把当时只有新教徒和天主教徒才享有的自由赋予犹太人，因此当犹太人可以和他的基督徒邻居呼吸相同的自由空气的时候，他们感到自己是真正的幸运儿。

我们应该在这儿停笔了，让读者们相信这样的好事还在继续，奥地利现在已经成为那些希望按照自己的良心行事的人们的天堂。

我希望这是真的。约瑟夫和他的大臣或许在观念上来了一个飞跃，但是奥地利的农民，自古以来就一直被教导说犹太人是他们的天故，新教徒是反叛者和背教者，所以他们不可能克服这个根深蒂固的偏见。

杰出的《宽容法令》已经公布150年了，可是天主教会外面的人的地位仍然和十六世纪一样不利。理论上，犹太人和新教徒都有望成为首相或被任命为军队总司令。但实际上，他们连和皇帝的擦鞋匠吃一顿饭的机会都没有。

关于这份纸上的法令，就讲这么多吧！

[1]约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（1749—1832），出生于美因河畔法兰克福，是伟大的德国作家。

[2]狄德罗（1713—1784），法国启蒙思想家、唯物主义哲学家，作家。

[3]《智者纳旦》是莱辛与路德正统派牧师戈茨进行宗教论争的产物，该剧表达了资产阶级上升时期的人道主义理想。

[4]戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛（1729—1781），德国启蒙运动时期剧作家、美学家、戏剧理论家。生于劳西茨地区的卡门茨，父亲是牧师。

[5]七年战争，1756至1763年间，第一次影响加拿大历史进程的英法战争，历时七年，故称“七年战争”。

[6]土耳其民族源于中亚西突厥乌古斯人的游牧部落联盟。七世纪中期至八世纪，阿拉伯人征服中亚后，一部分突厥人归信了伊斯兰教，十世纪塞尔柱突厥人实现了伊斯兰化。

[7]伊曼纽尔·康德（1724—1804），德国哲学家、天文学家，德国古典唯心主义创始人，星云说的创立者之一。

[8]舒伯特（1797—1828），奥地利作曲家，浪漫主义音乐的代表人物。最能代表舒伯特艺术的还是他的六百余首歌曲，对于后世的影响也最大，被称为“歌曲之王”。

[9]约翰·施特劳斯（1825—1899），奥地利的轻音乐作曲家、指挥家、小提琴演奏家。创作了不朽的名作《蓝色多瑙河》圆舞曲。

[10]拿撒勒，巴勒斯坦北部古城。