六零小说

第七章 名利与修身（第3页）

李斯在监狱中写了辩诉书，书送上去以后，赵高让人撕掉，不呈送给秦二世。赵高还说：“囚徒怎么有资格上书皇帝呢？”同时，赵高还把自己的门客分成十几批，扮成御史、谒者、侍中去监狱中反复审讯李斯。如果李斯照实说了，就让人毒打他。后来，秦二世派人到狱中见李斯，验证他的供词，李斯以为仍像以前一样，说实话则会挨打，所以不敢改口供，表示服罪。当判决书呈送给秦二世之时，秦二世高兴地说：“要不是赵先生，我几乎被李斯给骗了。”

秦二世二年七月，李斯按五刑被治罪，决定在咸阳腰斩示众。李斯被押赴刑场的时候，和他的第二个儿子李由都被绑着，李斯回头对其子李由说：“我想和你再牵着黄犬去上蔡东门打兔子的机会不会再有了。”

李斯的失败正是在于他过于贪恋权势，不知道节制自己的权势之欲，不愿退出权力斗争，最终也不能“牵着黄犬去上蔡东门打兔子”了。

西汉人张良，字子孺，号子房，他的祖先是韩国人，少年时在下邳游**，在桥上遇见了黄石公，张良给他捡了几次鞋子，因而黄石公把《太公兵法》传给了张良。后来投归汉高祖，天下平定，高祖封他为留侯。张良却说：“凭口舌就成了皇帝军师，又被封为万户侯，这是平民的极点，我张良已经满足了。希望现在能弃官不做，跟赤松子道人云游去。”

西汉人霍去病，武帝时做骠骑将军。抗击匈奴立下战功。他的弟弟霍光做了大司马、大将军，接受武帝遗书辅佐太子。遗诏上说：“只有霍光忠厚可任大事。”指使黄门画周公把辅助成王、朝见诸侯的图像赏赐给他。

辅助汉昭帝执政14年，昭帝死后，霍光迎昌邑王刘贺入朝即位。刘贺无节制地**，霍光请奏废除他，再迎立武帝的曾孙病已即位，立为孝宣帝，所有政事都归霍光管理。霍光受封17000户人家，前前后后受赐赏的黄金7000斤，金钺60万，杂缯3万匹，甲等宅区1片。待霍光死后，孝宣帝开始亲自执政。以后霍光的夫人与她的儿子霍云、霍山、霍禹等人谋反，计划废除孝宣帝，事情被发现了，霍云、霍山自杀，霍禹被腰斩。她的兄弟、儿女无一幸免于难，宗族遭株连坐牢，被杀的人有几千家。

霍光辅助汉室，可谓尽忠尽职，但最后仍没能保住自己的宗族，主要是因为他及其家人掌管权力过久而不加节制其欲望的缘故。

后魏人李崇，字继长，顿丘人。孝文帝时，开始先做荆州刺史，后来改做了安东将军。宣武帝时，授封为万户郡公。后来孝明帝又封他为陈侯。李崇做官，和气温厚，善于决断，但是生性贪婪，接受贿赂，还做买卖聚集钱财。当时孝明帝太后视察左藏库，叫随从人员尽力背布匹，能背多少就赏赐多少。李崇背得最多，摔倒了，为此伤了腰。

李崇最终伤了腰，正是他不加节制自己的贪欲而导致的。贪欲过甚，什么事都很难办好，受贪欲的影响，总是奢望自己能多占多得，只见眼前的利益，既有损人格，也失掉了长远的利益。

感悟：

人多欲，必然偏离正途。老子主张让人保持恬淡虚静的心境，以免走上骛外之途，真乃一双慧眼。对为官者，他认为欲与治有着千丝万缕的联系。“不欲以静，天下将自正。”道出了为官者节制个人欲望的社会意义。

如果每个人都能理解兔死狗烹的道理，做到不贪一时之荣，不图一时之利，淡泊名利，摒弃人间万事，修身养性，历史上也就不会有那么多曾经风光一时的人物结果落个不明就里命丧黄泉的下场。说到底还是不要过于贪图名利，如果连命都不保了，再多的名利又有什么用呢？

5。放弃对虚名的追求

许多人为了满足一种虚荣和欲望，一颗心始终在痛苦中挣扎和喘息……

《新序》中说叶公非常喜爱龙，家中的桌椅、器具上都雕刻着龙，于是天上的真龙听说人间有一位自己的知己，就下到人间来拜会叶公。到了叶公的住处，把头伸到窗户中想向叶公打个招呼，巨大的龙体到了叶公的厅堂之中。叶公这位一向以好龙而闻名于世的人，见到真龙，吓得失魂落魄，拔脚而逃。徒有好龙的虚名又有何益？不如干点其他的事情。

古人是深深瞧不起那些追逐名利之徒的。相传乾隆皇帝游江南时，站在山上眺望远山近水，这位风流天子顿时感到少有的心旷神怡。这时，他看见江中数百只帆船来来往往，感到有些迷惑不解，便问：“这么多的船在江中干什么呢？”身边的一位大臣说：“我只看见两只船，一只是名，一只是利。”乾隆皇帝默然无语。

不取虚名就是要放弃对它的追求。在这种忍让和放弃中，不必用语言和文字等去表明自己的态度，而更妙的方式是一种无声的行为。这种无声的行为可以给人们造成一种自己对此荣誉和名声毫不在意的印象，即根本就不屑一提，甚至是想都不想的感觉。这样，更容易形成人们对自己的服气和钦佩。

下面看个故事，看看古之贤者是如何对待名与利的**的。而这些正确对待名利的古人，是应成为为官者的为人处世的榜样。

且说元朝末年，有一人名叫王冕，在诸暨乡村里住。7岁死了父亲，他母亲做些针线，供他到村学堂里去读书。在10岁时，只好到隔壁人家放牛，每月得几钱银子，又有现成饭吃。这王冕，也没有什么不乐意的。

王冕边放牛，边读书。一天，大雨过后，景色清新，湖里有10来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，决心学画。便托人买些胭脂铅粉之类，学画荷花，画到3个月后，那荷花精神颜色无一不像，便有人要购买，名声渐渐传出去了。自此不愁衣食，便愈发觉得自由自在。

在京城做官的危素回乡居住，见到了王冕的画，爱不释手。即约王冕相见，但王冕推辞不去，无非是不想趋炎附势招灾引祸罢了。知县来请，也躲过一边不见。王冕恐大祸临头，就出远门去了。在外边，租个小庵门面屋，卖卜测字，聊以度日。那里几个俗财主，见到王冕画的画儿，时常要买，王冕被闹腾得不耐烦，就搬走了。大乱之时，回到家里。母亲病倒在床，对王冕说：“我眼见得不济事了。但这几年来，人都在我耳根前说你的学问有了，该劝你出去做官。做官怕不是荣宗耀祖的事，我看见这些做官的都不得有甚好收场。况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美。我儿可听我的遗言，将来娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官。我死了，口眼也闭。”王冕哭着应诺。

不过一年有余，天下就大乱了。朱元璋来拜请王冕出山。王冕不从，更引起朱元璋的敬爱。明朝建立后，危素归降，妄自尊大，发往和州去了。洪武爷又请王冕出来做官，授予他咨议参军之职，但使者到来时，王冕早已连夜逃往会稽山中去了。

王冕隐居在山中，并不自言姓名。后来得病去世，被山邻安葬。

为了虚名、浮名、功名，很多人付出了生命的代价，明智者绝不会为了追逐名利而放逐自己如同壑一样深不见底的欲望。

感悟：

不取虚名，就是要放弃那些华而不实的东西。放弃虚名，不是笨人所为，而是智者的一种积极的人生态度。在名声和荣誉面前应采取忍让和放弃的态度固然不易，但是只要加强自身修养，认识到虚名的害处，弃之有何可惜呢？

不取虚名可以减少虚名之累，让人轻松上阵，不必有任何的压力和包袱。虚名有百害无一利，无论从哪个角度来讲，忍住对虚名的渴求都对自身的修养，对他人的团结有利。

6。追名逐利易跌倒，踏踏实实活得安稳

俗话说：人过留名，雁过留声。谁也不想默默无闻地活一辈子，所谓人各有志就是这个意思。

但是，在人生求取功名利禄的过程中，还是要奉劝各位：做人要少一点欲念，多一点超脱，到了你出名的时机那一刻，你定会成功的，莫为名利遮望眼。

唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，曰《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当希夷读到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问隧道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下将希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”

自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾。若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得，为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值得。否则，付出越多越可悲。我们所说的忍名让利，正是从这个意义上提出的人生命题。在求取功名利禄的过程中，奉劝诸君，少一点贪欲，多一点忍让，莫为名利遮望眼。

客观地说，求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污了自己的名声。但是，什么事都不能过于追求，只要过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易产生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。