六零小说

附录三 老子正读（第2页）

五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋田猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

无身则无患

宠辱若惊，贵大患若身。何谓“宠辱若惊”？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓“贵大患若身？”吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患？故贵为身，于为天下若可托天下。爱以身，于为天下若可寄天下。

智慧出有大伪

大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

自现者不明

企者不立。跨者不行。自见者。不明。自是者。不彰。自伐者。无功。自矜者。不长。其在道也，曰余食、赘行。物或恶之，故有道者不处。

重为轻根

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。

神器不可为

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器也，不可为也。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或嬴，或接或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

不以兵强天下

以道作人主者，不以兵强天下。其事好还，师之所处，荆棘生焉。故善者果而已，不以取强。果而勿骄。果而勿矜。果而勿伐。果而不得已是谓果而勿强。物壮则老，谓之非道，非道早已。

兵者不祥

夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬惔为上，故不美。若美之，是乐杀人。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。下士笑闻道大笑之

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之曰：明道若昧，进道若退，夷道若类，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道，善始胜善成。

知足不辱

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

罪莫大于可欲

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！

盗夸非道

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文綵，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

物壮则老

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至。终日号而不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。盗贼多有

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也？以此：天下多忌讳，而民弥贫。人民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

祸福相生

其政闷闷，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚。福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

大邦下流

大国者下流天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。故大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。

祸莫大于无敌

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几亡吾宝，故抗兵相加，凡哀者胜矣。

民不畏威

民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

勇敢者杀