六零小说

第六章 机关算尽不聪明（第2页）

古人说得好，阿谀奉承的人不能不防。他今天能对你极尽能事地吹捧，明天他也能对别人如此这般地炮制一番。这种人只是图一己之私利，没有什么道德、气节可言。但现实之中却是这种人吃得开，他们随波逐流，善于溜须拍马，没有多少真本事。对于这样的人和事，正人君子是不屑一顾的。古人对此有这样的说法：

与地位高的人交往不阿谀奉承，可谓悟得了交人的关键。那些花言巧语、察言观色的，则被认为是不仁的小人。古人中，公孙弘将学习的目的歪曲为阿谀取媚，汲黯能当面指责汉武帝过失。萧诚和柔而善美言，张九龄因此而断绝了与他的往来。郭霸品尝魏元忠的小便，宋之问为张易之等人端尿壶，赵履温甘为安乐公主拉车的牛马，丁渭在都堂为寇准擦胡须上的汤渍。这些人载入史册，遗耻千古。

唐代的郭弘霸，凭借阿谀奉承的本事侍奉武则天，当上了御史。当时御史中丞魏元忠生了病，魏元忠的属下都去问候他。而郭弘霸一个人最后才去，他请求察看病人的大小便，并且把手指头伸进去沾了一点，放到嘴里品尝，用来检验病情的轻重程度，尝后高兴地说：“如果味甜就让人担忧了。现在它的味苦，没有什么大妨碍了。”元忠因此十分讨厌他的阿谀奉承。

自以为聪明的做法，完全不顾及自己的地位、人格，一味地讨好他人的做法，不仅不被人认为是聪明，反而暴露了自身的卑鄙。

唐代的宋之问，字延清，汾州人，武则天时担任尚方监丞、左奉宸内的官职。当时张易之等，与武则天关系很不一般，人称张易之等5人是武则天的五郎。宋之问倾力巴结张易之，阿谀奉承他，甚至在张易之大小便时，也给他端着溺器。后来张易之失势，宋之问也被贬到了钦州。

自轻自贱、讨好、奉迎权贵到这种程度，让人看不起，完全是一副奴才嘴脸。这只有不知忍谄谀、不知廉耻的人才干得出来。

唐代的安乐公主与太平公主都依仗她们的权势干预朝政，她们接受别人的贿赂后，为人谋职。她们的这种活动是用墨写诏书来委任官职，斜封后送到中书省。当时人称这种官为斜封官。到了睿宗景元年间，临淄王起兵讨伐韦后一族，杀死了安乐公主。当时有个叫赵履温的司农卿，阿谀奉承安乐公主，曾经有一次脱下他的朝服以脖套挽拉公主的牛车。公主被杀后，赵履温飞快地赶到承天门，手舞足蹈，高呼万岁，但他的声音还没有消失，临淄王就把他杀了，其父与子同时被杀。百姓痛恨赵履温大兴徭役，于是纷纷动手割剐他。

宋真宗时，寇准为宰相，丁渭为参政。他们曾一起在中书省吃饭，汤洒到了寇准的胡子上，丁渭便赶紧站起来并轻轻地为寇准擦去胡子上的汤液。寇准笑着说：“参政，你身为国家大臣，居然为你的上司抹胡子！”丁渭感到特别的羞愧。

以上阿谀奉承之辈的丑行，都被记载在史书上，因此才留下万年之遗臭，真可谓愧对千古。阿谀奉承别人也只能得一时之时，久而久之也会遭人厌，总有一天会被冷落甚至抛弃。

《古史？韩非子传》中，讲了这样一个故事：过去有个叫弥子瑕的人，深受卫君宠爱。卫国有法律，私自驾驭君主的车马，按罪应当砍去双脚。不久弥子瑕听说他母亲生病了，在晚上假借王命驾着君主的车马出去看他的母亲。卫君听说了这件事，认为他很贤德，说道：“真是个孝子啊！为了母亲的缘故他情愿被砍去双脚。”弥子瑕和君王在果园游玩，弥子瑕吃了一个桃子，觉得这个桃子很甜，就把吃剩的桃子给了君主。君主说：“你真是爱护、喜欢人网！忘记了自己却想着我。”等到弥子瑕老了，卫君渐渐不喜欢他了。有一次弥子瑕冒犯了卫君，卫君便说：“这个人曾经偷乘我的车子，又曾经将吃剩的桃子给我吃。”弥子瑕开始受到宠爱而后来却变成罪人，不是因为别的，是因为他自己谄谀别人太过分，连受他恭维、奉迎的人也产生了反感。人总是希望生活有所变化，总想吃到不同口味的食品，同样无论是君主和常人，每天听到的是同一套东西，早晚要心生厌烦。巴结权贵之人别无所长，只会说好听的，到时候自然地会被世人所抛弃，这也是情理之中的事。

一个正直的人应该是不谄不媚，要有骨气傲权贵，要远离奸佞小人，持节自守，特立独行，不同流合污。

感悟：

古人认为一个人自以为聪明的对上司和权势奴颜媚骨在别人看来却是可耻的，所以也用来告诫后人，在权势面前不可自作聪明。日常工作和正常的人际交往过程中，我们会和各种各样的人打交道，在和有权势、地位高于自己的人交往时，应该保持自我的尊严，不卑不亢，更不自作聪明地去巴结讨好他们。在和地位低于自己的人相互交往时，要忍住自己的成功感、虚荣感和权势感，不疾言厉色，不冷淡对待他人，这样做才会受到别人的尊敬。

3。聪明障道——以聪明欺人，受欺者反是自己

名利和欲望未必都会伤害人的心性，只有自以为是的偏私和邪妄才是残害心灵的毒虫；声色享乐未必都会妨碍人的思想品德，只有自作聪明的人才是道德的最大障碍。

苏东坡在黄州时亲眼目睹了**落瓣，认识到错改了王安石的咏菊诗，想向太师赔罪，只是找不到进京机会。马太守决定把冬至节派官上朝进贺表的事交给苏东坡，贺表也由苏东坡来写。东坡得到这个机会很高兴，记起到黄州上任时王安石嘱咐他取瞿塘中峡水之事。当时因对被贬黄州心中不服，竟忘了这件事，现在想一定办妥。于是从水路走，可顺便取中峡之水，顺流而下，**。因鞍马劳顿，身体困倦，不觉睡过去了，没有吩咐手下打水，到醒来时，已是下峡，中峡已过。东坡赶紧吩咐拨转船头，要取中峡水，但逆水行舟，很是费劲，而且用不上力。遇见一个老者，问三峡哪一峡水好。老者说：“三峡水尽夜不断，难分好坏。”东坡想：“何必一定取中峡水呢？”叫个水手取下峡水装满了一瓮，回到黄州，写好了进表，连夜到东京。到了相府见了荆公，东坡对错改诗句一事，拜伏于地，表示谢罪。王安石说：“你没看见过，这不怪你。”便问中峡水的事情。东坡说已经带来了。王安石赶紧取来瓮，命令下人生火煮水，冲泡阳羡茶，但茶色半晌方见。王安石问：“此水何处取来？”

东坡答：“巫峡。”

王安石说：“是中峡水吗？”

“正是。”东坡故作认真想蒙混过去。

王安石笑着说：“又来欺老夫了，此下峡之水，如何假名中峡？”

苏东坡大惊，说是问过当地有经验的老者，告诉三峡水都一样。于是听信了他取了下峡之水，并问：“老太师怎么辨别出来？”

王安石教育他读书人不可轻举妄动，凡事要穷究根底，并向他解释：“上峡水性太急，下峡太缓，只有中峡水缓急相伴，太医院宫乃明医制师知老夫患中脘变症，故用中峡水引经。此水煮阳羡茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间。今见茶色半晌方见，故知是下峡之水。”

东坡听后，心悦诚服，离席谢罪。王安石又安慰他说没什么罪，并指出他因过于聪明，反被聪明所误，容易疏略。

以上这件事，幸亏是遇到了心胸大度的王安石，倒也没有什么。若是遇到了另一位心胸狭窄的高官或皇帝老子，那么苏东坡就会为其小聪明付出惨重代价了。苏东坡的错误就是自以为聪明，而低估了别人。而以聪明欺人，常常受欺者反是自己。这就是聪明障道的道理。

感悟：

明代大政治家吕坤以他丰富的阅历和对历史人生的深刻洞察，写出了《呤呻语》这一千古处世奇书。书中说了一段十分精辟的话：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明者十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，乃所以为愚也。”

这就是说，聪明是一笔财富，关键在于使用；财富可以使人过得很好，也可以使人毁掉。凡事总有两面，好的和坏的，有利的和不利的。真正聪明的人会使用自己的聪明，那主要是深藏不露，或者不到刀刃上，不到火候时不要轻易使用，一定要貌似浑厚，让人家不眼红你。一味耍小聪明，其实是笨蛋。因为那往往是招灾惹祸的根源。无论是从政，是经商，是做学问。还是治家务农，都不能耍小聪明。

4。机关算尽反误了卿卿性命

培根指出“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，但却没有聪明的实质。他们的聪明不过是小聪明，让我们冷眼看看这种人是怎样机关算尽，最终自掘坟墓的。”

吕不韦，可以说在中国历史上是一位颇有影响的人物，他虽是商人出身，但所为早已超过了商人的内涵，这是他的绝大智慧，他做成了中国历史上第一笔政治生意，买下了一个王朝，殊不知，物极必反，盛极必衰，结果反而是算来算去算自己。

曾经沧海难为水。如果吕不韦是个纯粹的商人，把邯郸钓奇、辅立国君视作捞取金钱的手段，他的目的已完全达到，应该知足了。但此时的吕不韦早已不是商人，而是一个政治家。金钱和权力相比，后者可重要得多，有了权力就有一切，否则虽然金山银海也会一无所有，更何况吕不韦曾执掌秦政十几年，立志要完成统一大业，造就一代帝王，并最终要成为名传千古做个和黄帝齐名的帝王之师！他不甘心就此结束其政治生涯，要尽一切可能东山再起。他对复出是有信心的，想当年不过是一介商人都做到了匪夷所思的事情，登上了秦国权力塔尖的顶端，现在自己身为文信侯，有洛阳10万户的封邑作为经济基础，又有众多的故旧在朝中，重登权力顶峰远非昔日条件可比。

怎样达到复出的目的？吕不韦早已成竹在胸，在去洛阳的途中就谋划好了。其基本方针有二：

一是继续广招宾客，大造舆论，扩大社会基础。缪毒集团覆灭时，自己之所以没有被株连，宾客的游说劝谏是立了大功的。否则，按照秦国法律，他吕不韦功劳再大，也不会仅仅免相完事。对此，吕不韦十分清楚，故而回到洛阳之后，不仅和朝廷宾客往来频繁，更利用洛阳的地势之利，吸纳六国士人，在很短的时间内，洛阳成为六国士人向往之地，门客之多，超过以往。