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第十一章 政治与道德的关系（第2页）

然而，乐羊子外出学习，刚刚过了一年，就回来了。他的妻子以为他学成归来了，十分高兴，一问之下，才知并非如此。她问丈夫：“你为什么中途而返？”乐羊子说：“我只是离家久了，想回来看看你。”乐羊子妻害怕丈夫故态重萌，为了坚定他学习的信心，便持着刀子走到织机旁，一下将织物割断，然后对乐羊子说：“这个织物是从蚕茧抽丝开始，一根丝一根丝地积累成寸，然后又一寸一寸地积累成一匹。如今我把它给割断了，不但不能取得最后成功，反而前功尽弃了。夫君求学也是如此，应当知道时间一去不返，应当利用宝贵时光完成学业，以成就自己美德，如果中途而废，与我割断织品有什么两样呢？”

乐羊子听了妻子的这一番话，深受震动，他立即返回求学之地，七年都没有回来。

史书的作者评论说，乐羊子妻可谓贤内助，她助丈夫立志，助丈夫完成学业，而且能用生动的比喻教育丈夫，真是治家有方。今天看来，乐羊子妻尽管牺牲了自己的青春年华，但她是不悔夫婿觅封侯的，她从中找到并实现了自己生命的价值和意义，也成为后代效法的楷模。然而，又有多少人真正知道她内心的酸楚呢？

乐羊子妻的做法给人们提出了这样一个问题，人生的价值和意义何在？她宁愿抛弃夫妻厮守、朝暮相伴，而劝勉丈夫建功立业，这固然为人所乐道提倡。但今天人们对这种做法又持什么观点呢？就像人人都面对贞节牌坊肃然起敬，但又会有哪个女子真正心甘情愿去效仿呢？

感悟：

中国有一首古诗这样写到:“闺中少妇不知愁！春日凝妆上楼头。忽见陌边柳色动，悔叫夫婿觅封侯。”它给我们提出了这样一个问题：人生的价值和意义到底是什么？实际上，这首诗歌中的少妇就不愿意过那种所谓的富贵生活，而宁愿夫妻厮守，朝暮相伴，宁愿贫穷一些，也不愿浪费了生活中的大好时光。然而，这并不能成为被正统观念所大力提倡的东西。

3。妇道礼教该守还是该破？

古时封建礼教对女人的要求极为苛刻，“三从四德”、“女子无才便是德”等一系列对女人的精神枷锁，使传统社会的女人枉为人生。但也有那么几个女人还真的敢打破这些条条框框，“潇洒”了一回。

卓文君与司马相如私奔在中国历史上是非常著名的。千百年来，“文君私奔”的故事被人争相传颂，人们不仅不去责备他们不守礼教，反而把它当作一则佳话，甚至艳羡不已，可见，人们对于美好事物的向往是压抑不住的。

司马相如，字长卿，蜀郡成都人，少好读书，爱好击剑。因慕战国赵相蔺相如的为人，遂更名为相如。

当时，蜀郡太守文翁大兴教化，选郡中士人送往长安就读，相如亦在其中。学成后回郡从教。文翁病故后，相如也离乡前往长安，不久，又往事梁王刘武。在梁地，司马相如结识了许多著名的文人，每日与他们琴书雅案，诗酒逍遥，撰成一篇《子虚赋》，为汉代赋体文的代表作，流传一时。

汉景帝中元六年（公元前144年）四月，梁王刘武薨。司马相如只好又回到成都，因家贫无法生存，只得投靠好友临邛（今四川邛崃县）令王吉。

王吉素慕相如的文采风流，见他来投奔，非常高兴，让他暂寓都亭，供给美食，每日来拜，待之甚恭。此事不久传遍全县，县人都知县令来了贵客。临邛地方富人很多，首家应数卓王孙，次为程郑，两家童仆各不下数百人。卓氏先世居赵，以冶铁致富。秦灭赵后，卓氏夫妇被秦国迁来蜀地，流居临邛。临邛也有铁山，卓氏仍操旧业，遂致巨富，蓄养家童八百人，良田美宅，不可胜计。程郑由山东迁至，与卓氏操业相同，又同是富户，素来友好。一日，卓王孙、程郑二人谈及亭中贵客，因为县令好友，按照风俗，应设宴相邀，以尽地主之谊。二人商量，决定宴请司马相如和县令王吉，此外再邀地方绅富百余人陪请。

席间甚是热闹，一个时辰后，宾主均有几分醉意，王吉道：“听说长卿善于弹琴，何不献曲一首，以助酒兴。”卓王孙、程郑闻言，拍手称善，立令侍仆快取琴来。王吉说：“不劳卓兄，长卿从来琴、剑不离身，我见他车上带有琴囊，派人取来就是。”顷刻，琴已取到，相如也不好推辞，遂抚琴调弦，按指出声，弹起了《长歌行》。声音清脆，由小渐大，快慢有节，抑扬有致，雅韵铿锵，非常美妙。没想到，这琴声引起了一位佳人的注意。

原来，卓王孙有一女，名文君，年方十七，生得聪明伶俐，貌美风流，琴棋书画，样样皆精，不幸嫁了一夫，新婚不久，便因病身亡。文君不甘寂寞，便搬回娘家居住。

这日，文君得知父亲所请贵客，乃是一位才华横溢的少年，不禁暗自思量。不久又听到了悦耳琴声，便不由自主地躲到屏后探头外望，见相如衣冠齐整，容雅风流，顿生爱慕之心。相如正沉醉琴中，忽听屏后传来一阵环佩叮咚之音，抬头一看，正与文君打了一个照面。文君的美貌立刻使得他心醉神迷，意**神驰。于是心机一动，指法立变，弹唱出了一首“凤求凰曲”。歌曰：

凤兮凤兮归故乡，游邀四海求其凰。

有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，

何由交接为鸳鸯？

凰兮凰兮从凤栖，得托子屋永为妃。

交情通体必和谐，中夜相从知者谁？

文君本是精通音律之人，怎能不解曲中的情意！正听得如醉如痴，已至曲终，琴声戛然而止。宴席散后，司马相如忙唤过从人，让他找到文君侍女，重金托她代传爱慕之心。

对于司马相如，文君小姐早已慕名，当相如的那篇《子虚赋》传抄到临邛时，欲观者索价500金，她非要父亲买来一阅。读过之后觉得此人文采斐然，名不虚传。但不知他是何等样人？至相如客居临邛，闻说他风度雍容闲雅，文君就更想亲眼一睹，而此际虽有珠帘相隔，犹可见相如风度神采，果然是一表人才！卓文君早就对司马相如倾慕已久，焉能错过这次机会。她要打破这种封建的婚姻制度，自己择夫。

以文君小姐之才早已揣测出司马相如的弦外之音了：“凤兮凤兮归故乡”——这个“凤”不就是指相如自己么？

“游遨四海求其凰”——“凰”是雌鸟，一定是指配得上他的佳人。文君小姐想到这里，确信自己能“闻弦歌而知雅意”，不由得会心地笑了。

“有一艳女在此堂”——艳女？在此堂？莫非，莫非是指我？想到这里，文君小姐不由得脸红耳热，一颗芳心跳动不已，并不是她对自己的容貌没有自信，而是被这突如其来的褒扬所感动。同时，被一个陌生的男子如此当众称赞，她又不免有女儿家的羞涩。

“室迩人遐毒我肠”——啊！与他只有一墙之隔，虽近有咫尺，却如远隔天涯。难道他已觉察我在帘内听他弹琴唱歌吗？

“何由交接为鸳鸯”——这不明明白白地说要同我结为夫妻吗？

文君听到这里，想到这里，不由得甜蜜地笑了。下半阕歌完全是相如在以“凰”的口气作答了，“得托子屋永为妃。”文君知晓《春秋左氏传》说，“佳偶曰妃，怨偶曰仇”——他不但要与我结为夫妻，还要成为恩爱白头的“佳偶”。只是，最后这一句：“中夜相从知者谁？”“中夜”，不就是半夜吗？“相从”，是让我到他那儿去，“知者谁”，就是这件事不能让旁人知晓。

文君确信自己对曲子的理解准确无误，她感到既兴奋，又紧张。知音，这不就是千载难逢的知音吗？今日，我理解他琴弦外音，异日，我之心他又何尝不知？

对文君小姐来说，能得到这位海内知名才子之爱正是她所渴望的“幸福”。但是，司马相如这一仓促突然的大胆要求，又使她倍感为难。

这也不足为怪，虽然文君思想开阔，但在那个时代弄不好是要给人戳穿脊梁的，况且这种婚配方式，在此之前亘古未有。